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上传时间:2012-09-23 来源:张思德精神

建立开展弘扬张思德精神活动的常态化机制 【摘要】: 深入开展弘扬张思德全心全意为人民服务精神的活动,要以时代化、创新化、大众化、制度化为根本要求,建立开展弘扬张思...

弘扬张思德精神 树立正确的事业观工作观政绩观 对于中国人来说, 如果从文化的层面理解去黄帝陵是一次寻 根祭祖活动。那么对于共产党人来说,从政治的层面理解到给张 思德开追悼会这个地方来,也可以说是一次寻根溯源活动。

因为我们用了多少年的口号“为人民服务” ,从一定意义上 说,就是 70 年前从这里发出的。大家来延安学习体验延安精神, 但无论延安精神的内容包涵多少条, 如果离开了为人民服务这一 条,延安精神就毫无意义,就一钱不值,就一点也不“精神”了。

党的十八大号召全党要深入开展以为民务实清廉为核心的群众 路线教育活动,改文风、转会风如果离开了为人民服务这件事, 怎么搞都毫无意义,也就一钱不值。现在我们来这里学习体验张 思德精神和毛泽东的讲话,对于我们转变作风,树立“新三观” 问应该具有一定的启迪作用。

70 年前这是什么地方呢?当年这里是中央警卫队出操的地 方。就是在这个小操场给张思德开了追悼会。这里就是开追悼会 的地方,不是张思德烧炭的地方,也不是他牺牲的地方,更不是 他遗骨安葬的地方(他的遗骨现在“四八”烈士陵园) 。张思德 牺牲于炭窑突然塌方,按现实说法属于生产事故。不是为了舍己 救人,不存在文化大革命时“硬拔高”非得演变成为救人而死, 才能成为杰出的共产主义战士。毛泽东亲自参加他的追悼会,也 不是因为他舍己救人,而是因为他在生前短暂的人生中,表现得 1 特别好,干部战士、老百姓都夸他工作好、为人好。对他的突然 离去人们都很惋惜、都很悲痛、都很怀念他。

毛泽东是怎样重视的呢?他听完张思德牺牲过程的汇报后 亲自安排后事;亲自提议开一个追悼会;亲自参加追悼会;亲自 讲话; 亲自写了一个 “向为人民的利益而牺牲的张思德同志致敬” 的挽联。毛泽东在陕北土窑洞里共写了一百一十二篇文章,其中 一百一十一篇是用笔写出来的, 只有 《为人民服务》 这篇没用笔, 是即兴讲话,没有稿子站在这里说出来的。毛泽东为什么这样重 视张思德这件事呢?原因有二:

一个原因是当时的大背景。

也就是毛泽东用一个普通战士来 说事的现实针对性和实效性。有四件事可说明。

一件事是抗战即将胜利,国共两党正在携手干这件事。但胜 利了,是继续合作还是分道扬镳,老百姓跟谁走,喜欢谁、拥护 谁、支持谁,成为最关键最现实最紧迫的问题。两个中国前途之 命运。可以说这时是国共两党,蒋介石和毛泽东正在争夺民心民 意的一场“竞赛” 。

第二件事是转年就要召开“七大” ,党走过 20 多年的路,曲 曲折折,坎坎坷坷,究竟做点什么总结,哪一条是最核心最紧要 的,要做出回答,所以才把为人民服务作为党和军队的唯一宗旨 第一次写在党的七大报告里。

第三件事是延安整风正在进行,结论还没有出来。

第四件事是党的历史上最长的中央全会六届七中全会正在 2 进行,结论也没有作出来。

这四件大事的后三件,可以说就是总结,无论是左和右,对 和错,胜与败,如果离开了为老百姓服务的事,都没有意义。你 和老百姓说不着,老百姓也不懂你什么左倾右倾、主观主义、教 条主义这些词儿。但是你对他好不好他懂,你给他分了田,减了 租子,减了利息他懂。所以归根结底,说一千道一万,只有把为 人民服务这件事作为“座右铭” ,明明确确的提出来,提到国人, 提到全党全军面前才是最有意义的大事,这是一个原因。

另一个原因就是毛泽东从一个普通警卫战士的所作所为引 发了他对党的建设、军队建设伟大工程的深入思考。从文化的理 念说, 毛泽东喜欢这种原生形态的为人服务。

我们可以回顾一下, 毛泽东一生中亲自树立人让人们去学习的典型,影响大、意义重 大的就两个普通人,一个是张思德,一个是雷锋。而且这两个小 战士的身世事迹是惊人的相似。只是我们对雷锋事迹都熟悉,而 对张思德还不太熟悉,如果说在战争年代找雷锋就是张思德,在 和平建设年代找张思德就是雷锋。

两个小人物的事尽管发生的时 间年代背景不同, 但却都是把短暂的生命投入到无限的为人民服 务之中去的好榜样。

毛泽东正是看好了小人物的大作为大意义大 价值。他的良苦用心:是用小人物说大事,用小人物平凡的事论 大理,用死的说活的,用个人说组织,用人人知道人人认可、服 气的人和事来说共产党及其军队自身发展建设必由之路的大事、 大趋势。

如果天下人你不知道共产党为何物吗?你听说过张思德 3 吧,一个大活人,他咋做的咋为人的老百姓都知道,他啥样共产 党就啥样。你了解了他就熟悉了共产党。如果我们的干部战士不 知道怎么干革命为人民服务吗?请学你身边的战友张思德。

用现 在的话叫形象化教育, “一滴水见太阳” 。看得见摸得着立得住叫 得响人人认可人人服气。而且这种原生形态的服务不分国籍,不 分历史年代,只要有人群的地方,都需要。人人都能做,人人都 需要,就看做不做,就看做得好不好,就看做得多与少。它不是 三百六十行的服务,而是紧紧围绕人、贴住人、跟踪人的那些扶 老携幼、端茶倒水、上车让位子等等这些最人性化的服务。共产 党也不例外,也是要在这种人类所共有共需的政治文明、 “普世 价值”的基础上去为人民服务,只不过党的性质宗旨所决定他可 以把这件事做得最一贯,做得最全面,做得最有质量,最能达到 一个崇高的境界而已。当然不是说领导干部都要去端茶倒水,扶 老携幼,而是要你对老百姓、对人民群众有这种不嫌弃的感情, 如果我们的公职人员对老百姓有了这种感情,就不会存在“门难 进脸难看话难听事难办”的问题了,就不会存在“冷冲硬横”等 不良作风了。

毛泽东是怎么说的呢?用三句话来做个概括:

第一段开宗明义讲了共产党是啥要干啥。

是啥?是革命的队 伍,要干啥?一个“完全”一个“彻底” ,就是为人民服务。除 了这件事共产党没有任何别的事,没有任何自己的私利可图,离 开了这件事, 共产党就失去了产生、 存在发展的必要性和价值了。 4 所以这一段可以说是讲清了共产党及其军队产生存在发展的社 会价值。而这种价值就是仆人的价值。伺候人的人为仆人。共产 党把自己的角色定位定位在仆人的角色角度上, 而把人民群众定 位在“上帝” (主人)的角色角度上,这一定位的理论意义和实 践意义对于社会主义国家来说极为深远,耐人寻味。也就是我们 今天所说的领导干部的“事业观”问题。

第二句讲了共产党人的生死观问题。

人总是要死的, 但死的 意义有不同。既然要完全彻底地为人民的利益去奋斗,就难免有 牺牲,所以毛泽东又讲到了如何对待死的问题。人固有一死或重 泰山或轻鸿毛。

怎么叫没白活?怎么叫死的有意义呢?怎么叫重 于泰山呢?说吃亏,谁吃亏了呢?如果按世俗的落后观念标准 说,张思德亏了,而且亏大了。张思德是怎么做的呢?张思德精 神的实质就是完全彻底的为人民服务。如果掰开说就是两个忘 我,即忘我的工作和忘我的助人。再具体点形象点说就是“三个 不忽悠” :不忽悠工作、不忽悠他人、不忽悠自己。尤其不忽悠 自己就是不事张扬的优秀品质。毛泽东也很喜欢他这点,说他最 大的优点是只做事不吭声,嘴巴都长到别人身上去了。张思德从 军十一年入党七年,三次过草地三次负伤,四次翻雪山,当过通 讯战士,当过特务连战士,当过警卫战士。当兵打仗本职工作是 出了名的“小老虎” ,打仗时就是不怕死。在一次战斗中只身闯 入敌阵,硬是从敌人机枪射手手中把机关枪给抢下来了,自己负 了伤。他还哪用哪到,党让干啥就干啥。开过荒种过地,喂过猪 5 养过鸡,纺线烧炭是干一行爱一行专一行干好一行。他有三个一 绝:烧炭一绝,当地老百姓烧一窑炭要用 10 天,而他仅用7天; 打草鞋一绝,一宿打三双;做事“不掉链子”一绝,领导、他人 交办的事确保到位。当过多大“官”呢?从普通战士到副班长到 班长,最后又回到当普通警卫战士。本来班长就不算个什么官, 可班长还被拿下来了。当时军委整编,要精简人员,班长职数有 限,要拿掉几个, 拿谁呢,领导决定把张思德拿下来,找他谈话, 他说当班长是革命需要,当战士也是革命需要,高高兴兴地去站 好岗放好哨。许多同时期参军的战友、老乡都当了旅长团长了, 可张思德到最后连当个班长还被拿下来了, 拿下来烧完炭活着回 来也可以,却连命都没了,这一生真是亏透了。官官没当上,钱 钱没挣着,真是太亏了。究竟怎么看这个问题?有人说好死不如 赖活着,有人说我们党和军队那时用人制度是否有点问题。咋 看?一般说人生咋叫没白活,咋叫活的值,不好说。

“穿衣戴帽 各好一套,萝卜白菜各有所爱” 。你愿做官,他愿发财,他愿做 学问,都不失为很好的人生价值,都是可以的。但你要做共产党 人,毛泽东把共产党人的人生最高价值说到位讲到家了。毛泽东 的理念是,人的死是否有意义,是否重于泰山,不在于你当没当 官,不在于你当没当大官;不在于你发没发财,钱有多少;不在 于你学历有多高学问有多大;也不在于你活得长与短。就在于你 是不是为人民、为他人为社会去奉献,去工作甚至去死了,只要 是这样做了,就是死得其所,就是重于泰山。在毛泽东的眼里, 6 从军长到马夫、从司令员到炊事员,只有分工不同没有高低贵贱 三六九等,都是人民的勤务员。有志不在年高无志空活百岁。有 的人死了却永远活着,有的人活着却早就死了,说得也是这个道 理。毛泽东说“张思德是为人民的利益而死的,他的死是比泰山 还要重的。

”这段话讲清了共产党人的人生价值。也就是我们今 天所说的领导干部的“工作观”问题。张思德的短暂一生似乎是 “吃了亏” ,但他却是人们心目中永远不倒的一座历史丰碑。成 为党和人民世代敬仰的光辉典范。

有位学员来这后作诗概括自己 的体会说:

“默默无闻话语少,忘我工作和助人。服务人民原生 态,傻子精神最为真。众人服气不靠嘴,心中有你重泰山。领袖 悼文传千古,不朽悲歌靠做人! ” 第三句话是共产党人有关具备怎样的胸怀问题。我们说了 “吃亏与丰碑”的道理,但谁说你是丰碑谁认可你是丰碑呢?这 就是毛泽东讲演的第三段话, “因为我们是为人民服务的,所以 我们如果有缺点就不怕别人批评指出... ...” “为人民的利益坚 持好的 , 为人民的利益改正错的 , 我们这个队伍就一定会兴旺起 来” 。衡量一个人的工作咋样,为人咋样人品咋样,一个单位一 个组织的工作质量咋样,最权威的评判人是老百姓,老百姓是秤 砣,标准在老百姓手里掌握着,由他们来对你进行总的验收是否 合格。我们党和国家及一个地方、单位工作目标往哪里努力,向 哪发展,说到底就是老百姓的所思所想,就是民心民意和民利。

这就是指南针的作用。

我们常说工作要以马列毛邓等理论为行动 7 指南,没有错。但这个指南是过程而不是目的,是“为指导” , 是指导你、指导我们更好地奔向民心民意民利这件终极大事。所 以说民心民意民利可以说是指南中的指南。

这段话讲清了民主对 于党和国家及各方面工作所具有的决定性作用的价值。

也就是我 们今天所说的领导干部的“政绩观”问题。

第四句话说点现实意义。讲勤务员当然是讲我们的党员、领 导干部和公务员。和谁竞争当然是同西方资本主义制度的竞争。

习近平在梁家河,习近平的群众观。我想,总书记提出的要“树 立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观”问题,虽然我们在学 习理解上可以讲出很多道理来,比如“事业观” ,可以理解为要 立党为公执政为民; “工作观”可以理解为要求真务实真抓实干; “政绩观”可以理解为要为官一任造福国民;这些都是对的。但 我认为当前最紧迫的最需要重点解决的还是“为谁干事干事为 谁,为谁工作工作为谁,为谁要政绩要政绩为谁”的“三观”问 题。那么究竟什么是“三观”呢?简单说就是围绕着三个方面所 产生的各种观点。概括说就是“三观” (事业观工作观政绩观) 的指导思想、指导原则,要达到的目的、要实现的境界。归根结 底一句话:就是解决为谁的问题。为谁?就是为人民服务,以人 为本!弘扬张思德精神,就是要像张思德那样的事业观工作观政 绩观完全彻底地为人民服务。三心二意不行,半心半意不好,虚 情假意更不好!要像张思德那样对待事业的态度,对待工作的态 度, 对待政绩、 荣誉的态度。

实质就是对待党和人民的根本态度。 8 说张思德三个不忽悠,不忽悠工作就是对党的态度,也是对人民 的态度;不忽悠他人包括自已就是对人民的态度,也是对待党的 态度。总书记用了勤务员这个概念,我认为这是对共产党人“事 业观工作观政绩观”的最好诠释。由此我很感慨,联想到勤务员 这个说法在我们党内是谁最早提出来的呢?正是毛泽东九月份 在这里讲过为人民服务之后十二月份在谈到关于四五年的工作 时,提出了“两个一切” ,即我们的一切工作干部,无论职位高 低都是人民的勤务员,我们所做的一切,都是为人民服务。我们 是勤务员的总书记、总理,是勤务员的政府、勤务员的军队、勤 务员的各级领导干部,而不是他们的总统、不是他们的大中小老 板,更不是封建社会的官老爷。这是根本性质的区别。我们说科 学发展观的核心是以人为本, 但以人为本的核心是什么?就是靠 人奉献为人,为人靠人奉献。也就是当年张思德的吃亏精神和雷 锋的“傻子”精神。前面我们说了很多“三观”的话题还只是局 限在认识的层面,是务虚的过程。那么勤务员的角色定位就是解 决如何保证“三观”的落实问题,是务实的过程。是如何用勤务 员的作风去为人民服务、以人为本干事业干工作要政绩的问题。

我们说以人为本的核心是靠人为人, 靠谁呢?就是靠我们大大小 小的各级勤务员的无私奉献精神,奉献的较高境界是吃亏,最高 境界是牺牲自己的生命。

这是我们党和国家最为宝贵的核心竞争 力,是政治上的“核心技术” ,是我们的真正特色和优势。对此 我们切不可妄自菲薄,小看自己。该向他们(西方)学的一定要 9 老老实实地“磕头作揖”地学;但该坚持我们自己的一定要坚持 到底。如果不加区别的他咋的你咋的,他啥样你学啥样,亦步亦 趋,最后的结局,你还是你吗?肯定不是了,肯定摘牌子变成他 了!所以我们自己好的东西决不能丢掉,靠谁都解决不了中国的 问题,只有靠我们自己“古为今用,洋为中用”才是正理。只要 我们进一步的理顺党群干群关系;理顺政治与经济的关系;理顺 经济与精神的关系;最后胜利一定是我们的。当年毛泽东预言, 我们要用延安作风打败他西安作风。今天,只要我们忠实地恪守 勤务员这一角色定位, 忠实地履行勤务员这一庄严职责和应尽义 务。树立和坚持以勤务员为突出特征的“事业观、工作观、政绩 观” 。把以延安精神为标志的勤务员为人民服务,这一核心竞争 力核心技术做大做强,与时俱进科学发展,我们就一定会用我们 的有特色的中国作风中国气派最终战胜他西方作风, 对此我们充 满信心。 10

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